صيرورته شيئا آخر - كما يقال الجسم يمكن أن يصير أبيض - فإذن هو أمر معقول بالقياس إلى شيء آخر - فهو أمر إضافي والأمور الإضافية أعراض - والأعراض لا توجد إلا في موضوعاتها - فإذن الحادث يتقدمه إمكان وموضوع - وذلك الإمكان قوة للموضوع - بالنسبة إلى وجود ذلك الحادث فيه - فهو قوة وجود - والموضوع موضوع بالقياس إلى الإمكان - الذي هو عرض فيه - وموضوع بالقياس إلى الحادث إن كان عرضا - ومادة بالقياس إليه إن كان صورة - فهذا تقرير ما في الكتاب - واعلم أن كل إمكان فهو بالقياس إلى وجود - والوجود إما بالعرض كوجود الجسم الأبيض - وإما بالذات كوجود البياض -

--> أنه متى وجد شيء لشيء يصير بحسب وجوده له شيئا آخر ، وبالعكس . وكما يمكن أن يقال : الماء يمكن أن يصير هواء . فان الامكان فيه بالقياس إلى وجود الهوائية للمادة المائية وهو وجود لها بالعرض . وكما يقال : المادة يمكن أن تكون موجودة بالفعل أي يمكن أن يوجد لها الصورة . فالامكان بالقياس إلى وجود الصورة للمادة الذي هو وجود للمادة بالعرض لا وجودها في نفسه . فهذه الامكانات يستدعى شيئا حتى يمكن أن يوجد شيئا آخر ، أو يوجد له شيء آخر وهو موضوع موجود معها . هذا في الامكان بالقياس إلى الوجود بالعرض . وأما الممكن أن يوجد في نفسه فهو اما بحيث متى وجد كان موجودا في غيره أو مع غيره ، واما بحيث متى وجد كان موجودا بذاته من غير علاقة بينه وبين غيره . وان كان بحيث متى وجد كان قائما بغيره أو مع غيره فهذا الممكن إن كان حادثا يكون قبل وجوده ممكنا أن يوجد لكنه إذا كان موجودا لا يوجد الا في غيره أو مع غيره . فلما أمكن أن يوجد قبل حدوثه قائما بغيره أو مع غيره ( وانما يمكن أن يوجد قائما بغيره أو مع غيره إذا وجد ذلك الغير ضرورة أن ذلك الغير لو كان معدوما لامتنع قيامه به أو معه ) فيكون ذلك الغير موجودا مع امكان وجوده وهو موضوعه . وقوله : ويكون موضوعه حامل وجود ذلك الشيء . انما يصح في الحادث الذي يوجد في شيء . واما الذي يوجد مع الشيء فموضوعه ليس بحامل وجوده . لان موضوعه ذلك الشيء ، وهو ليس بحامل وجوده . وان كان بحيث متى وجد كان قائما بذاته من غير تعلق بغيره امتنع أن يكون حادثا إذ لو كان حادثا لكان له قبل حدوثه امكان وجود ليس بالعرض والا لكان له موضوع . فيكون الممكن مسبوقا بموضوع يتعلق به امكانه . والتقدير أن لا علاقة بينه وبين موضوع ما من الموضوعات . فيلزم أن يكون امكان